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景德鎮雕塑瓷與四大名瓷共輝煌






[日期:2021-06-29] 來源:古陶瓷藝術黃云鵬品瓷  作者:佚名 [字體: ]

      青花、玲瓏、顏色釉、粉彩是景德鎮的四大名瓷,其實景德鎮還有一個瓷種同樣非常著名,它在新中國70年的歷史中快速發展對景德鎮瓷都的貢獻與四大名瓷毫不遜色它就是景德鎮的雕塑瓷,景德鎮雕塑瓷的歷史比四大名瓷更為悠久。

      據《浮梁縣志》稱:“水家車文化遺址,位于今王港鄉水家村,該遺址發現的遺物有磨制石錛、陶器、殘片、體網紋、繩紋、圈點紋,還發現甕罐葬及骸骨。

      根據景德鎮市文物鑒定小組考查分析,為新石器時代遺址。”石錛、甕罐等陶器無疑是雕塑器皿的鼻祖,這說明景德鎮的雕塑陶器至遲在10000年前的新石器時代即已誕生。

      考古發掘表明,早在唐五代時期,景德鎮瓷雕即已問世?,F藏浙江憂嶺庵的一尊觀音瓷雕,即為景德鎮所制造,其制作年代應為唐末五代初期,這與景德鎮瓷器的誕生幾乎同步。

      考古發掘到宋代的雕塑瓷則比比皆是。

      1970年,江西景德鎮市郊新平鄉洋湖村毛蓬店北宋墓出土的一件青白釉雙胡人牽馬俑。

      1975年在江西鄱陽出土的南宋道士坐像。

      1978年江西景德鎮樂平市城郊出土的一件素胎單胡人牽馬俑。

      1978年在江蘇常州出土的北宋青白瓷觀音坐像;1978年在云南大理發掘的南宋文殊菩薩騎獅像;等等,經考證都是景德鎮窯的產品。

      這說明,宋代的景德鎮雕塑瓷生產已經非常普遍。




      隨著元浮梁瓷局、明御器廠、清御窯廠的設立,景德鎮已成為我國瓷業生產的主產區,瓷都地位已經確立。

      景德鎮陶瓷生產飛躍發展,雕塑瓷隨之進入千家萬戶?!吨袊沾墒贰酚涊d:“收藏在英國的弘治九年(1496年)青花纏枝蓮獸形雙耳瓶,是傳世弘治民窯青花器的代表作。此瓶口沿部分有銘文‘江西饒州府浮縣里仁都程家巷、信士弟子程彪。喜拾(捨)香爐、花瓶三件,共壹副,送到北京順天府關王廟永遠供養,專保合家清吉,買賣亨通。弘治九年五月初十吉日,信士弟子程存二造。”

      這套貢品(香爐毫無疑問是雕塑瓷)是523年前景德鎮程家巷居民程彪請瓷工程存二燒制好后千里迢迢送到北京關王廟的。

      由此可證明景德鎮雕塑瓷是何等地為民眾所喜愛,也就反應了當時雕塑瓷產銷的火爆程度。

      新中國成立后,景德鎮陶瓷飛速發展,雕塑瓷也進入歷史最好的發展時期。

      1956年,由市工藝、美術、雕塑三個合作社合并成立了景德鎮市工藝美術瓷廠(1965年易名為“雕塑瓷廠”)專職創作、生產雕塑瓷。自此,一批身懷絕技、叱咤風云的雕塑大師在這個平臺上大顯身手,創作出了一批又一批的膾炙人口甚至價值連城的作品,為瓷都景德鎮爭了光,為祖國爭了光。

      據《當代官窯》介紹,這段時期先后在雕塑瓷廠參與研制的人員有:何水根、曾山東、劉祖燃、聶順喜、張新喜、朱新保、劉壽文、李恭坤、聶樂春、劉遠長、熊鋼如、唐自強、胡利民、王祖榮、蔡敬標、張正海、陳培火、徐波等。

      這是一份如雷貫耳令人肅然起敬的名單,僅憑此就可知雕塑瓷廠科研實力的無比強大,更可想象到他們創制的作品是何等的璀璨奪目。



      正是在這段景德鎮雕塑歷史的黃金時期,雕塑瓷呈現出“百花齊放、百家爭鳴”的創作繁榮景象,雕塑佳作屢屢問世。

      上世紀60年代中期聶樂春大師的《井岡山》大型陶瓷浮雕在人民大會堂江西廳陳列。1986年蔡敬標大師先后設計創作的56吋大型瓷雕《站地關公》、70吋巨型瓷雕《站壽星》燒制成功,完成了雕塑歷史上巨型瓷雕劃時代的突破。1977年,何水根大師的《站鳳送子觀音》被香港客人以15萬港元購藏。

      還有“文革”時創作的作品《毛主席上井岡山》《大型毛主席彩色陶瓷塑像》(25米)、《世界人民熱愛毛主席》、《毛主席半身塑像》等系列偉人組雕作品,以及現代樣板戲題材作品《智取威虎山》《紅燈記》《沙家浜》《白毛女》等“文革”瓷,今天已成了收藏界炙手可熱可遇不可求的作品,其不菲價值令人咋舌。




      景德鎮的雕塑瓷不但藝術精美,由于大多取材于千百年來中國民眾耳熟能詳的文學故事,往往能給觀賞者以精神啟迪,因而能為廣大老百姓所歡迎。

      雕塑瓷的題材極為廣泛,從畫面、紋飾、器型到款式,創作元素比比皆是。大慈大悲的觀世音、笑口常開的彌勒佛、飄然散花的仙女、神態各異的十八羅漢,都是雕塑藝術家創作的經常素材。

      眾位大師集體創作的《水滸108將》堪稱絕世之作,細膩的刀法、傳神的形象把水泊梁山的108位好漢各自的性格特點表達得“入瓷三分”,仿佛在向觀眾講述著這些綠林好漢除暴安良、懲惡揚善的故事。

      劉遠長大師的《飛天天女散花》把佛教藝術稱之為香音之神的飛天天女塑造得栩栩如生,讓人們從女神把鮮花灑向人間、給人類帶來美麗的善良中得到藝術的享受。

      徐波大師的《三個和尚》取材于“一個和尚挑水吃,兩個和尚扛水吃,三個和尚沒水吃”的民間故事,作者塑造的和尚形態憨鞠,既使人忍俊不禁,又讓人從中得到警迪。

      “七子羅漢”是聾啞雕塑大師曾山東的傳世之作,喜笑顏開的大羅漢和在他懷中肩上或伏或臥、俏皮伶俐的七個小羅漢,構成了一幅其樂融融的歡樂畫面,這也是中國人多子多福傳統觀念的宣示。

      達摩面壁是國人代代相傳的故事,何水根大師的《達摩》瓷雕令人們浮想起達摩在山洞中面對石壁盤膝而坐十年的情景,這位禪宗堅忍不拔的精神和心如石磐的意志,為后人所敬仰、所推崇。

      張正海大師1972年創作的大型瓷雕《龍舟》,則把龍船上的人物、裝飾、窗欞、瓦楞以及龍首的神韻精細地表現出來,這與千古奇文《核舟記》中王叔遠雕刻的核舟有異曲同工之妙,難怪在北京人民大會堂觀賞該作品的中外賓客無不驚嘆景德鎮藝人的雕刻真乃“技亦靈怪矣哉”!




      雕塑是立體的藝術,它能把人物形象直觀地展示出來,讓人們多角度享受視覺美。雕塑的載體是瓷,它與所有瓷器一樣,是泥與火的藝術。但其技藝顯然與其他日用瓷有較大區別。

      瓷雕技藝由五種根本造型技法和裝飾技法構成,即圓雕、鏤雕、捏雕、堆雕和彩飾。分別應用該五種技法,可創作出圓、鏤捏、堆雕作品,也可在同一件作品采用其中幾種技法或悉數采用。

      正是這種歷代雕塑瓷工千百年來的技藝結晶,造就了無數鬼斧神工的雕塑珍品。器成天下走,隨著景德鎮雕塑瓷廠珍品被天南海北的藝術家、客商所采購珍藏,我們在世界各地的唐人街、在五大洲的博物館都可以看到景德鎮的雕塑瓷,景德鎮的瓷都聲譽為此也日益提升。

 

 

 

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